How to explain FSM to Taoists and Buddhists?

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How to explain FSM to Taoists and Buddhists?

Postby waltigs on Thu Apr 09, 2009 3:00 am

The best way to recruit new members is to explain the noodlely doctrines in their tones and rhetorics...
The following paragraphs can be used when you see a Taoist or Zennist!

A Taoism Demonstration of FSM (written in Classical Chinese):

夫面非面也。面者非面,其何谓面特未定也。

果有面乎?果无面乎?果有面耶?其未尝有面耶?其以为异乎饺子,亦有辨乎?其无辨乎?面恶乎切而有长短?汤恶乎烹而有清浓?面恶乎食而消化?汤恶乎饮而吸收?面存乎胃袋,汤直入肠道.故有消化之系统,以收其蛋白而取其淀粉,欲收其蛋白而取其淀粉,则莫若吃面.面莫非麦,麦莫非种.种地则见麦,磨麦则得面.故曰:种麦为吃面,吃面可种麦.

麦面,方生之说也.虽然,犁田播种,浇水施肥,割麦磨面,烧火下汤,乃得面已.是以圣人不由而取之饭馆,亦因是已.面亦麦也,麦亦面也.麦亦可为面,面亦麦所为.果且有面汤也乎哉?果且有拌面也乎哉?干湿各来一碗,是谓之食面。食始得其营养,以长身体.汤面亦美味,拌面亦美味,故曰莫若吃面。



A Buddhism Demonstration of FSM (written in Classical Chinese)

《信士善果经》残卷
  神纪一万八千三百二十年,东海西牛贺州花旗国俄勒冈州府信士吴有人发于百尺崖下。经中记载真神为须飞行长老细说信士可得之善果,并言之,为考验众生,真神将三弃尘世。此经为真神二度重来之后所启,有残损,但大意吻合。由经中所言可知,今世为真神第三次重来,一切众生将永享太平。
    Ramen!
     ———————— 东胜神州刻经处
    
    
  第一品
  如是我闻,一时,真神在云霄国五霞城大空园,与使徒众三百三十三人俱。尔时,诸使徒叩拜举钵,真神御空而来,手结密印,当空而划,云气自天而降,纠结婉转,忽一声脆响,钵中皆现圣餐,下陈银丝,上铺金屑,翠玉辅之,众皆再拜受之。饭食讫,收衣钵,真神敷座而坐。

  第二品
  时,长老须飞行,在大众中即从座起,长身而立,拱手低眉,恭敬而白真神言:“希有!真神!正信不出,万古如长夜。今蒙教化,三界方知伪信虚妄。然,众生蒙昧,且异教诱之以利在前,故惑以正信何益,依稀未知。真神!善信中,信士、信女,发无上善信,持戒守仪,有何善果?”。佛言:“善哉,善哉。须飞行!如汝所说,下信图利,中信修身,上信忘我,志在究天人之造化!而今,圣教复兴肇始,信士心智未开,虽为下信,不为过也!今当为汝说:信士、信女,发无上善心,持戒守仪,当有如是善功,当有如是善果。”“唯然,真神!愿乐欲闻。”

  第三品
  真神告须飞行:“我教慈悲,普降恩泽,一切众生,皆能得脱。若得机缘,由大功果信士渡之,虽迷途伪信之人亦能得脱。然,祸福委之与人,不如操之在我。
  圣教与天地同始,何止亿万年。圣教与天地同寿,万代延绵不灭。圣教圆满如中秋明月,外道烛辉似萤火。真神大能、真神普慈、真神至公,众生昧于外道万载,真经暗遭毁弃。然三界中若有持戒守信者,真神将降临而救之。为坚信士之念,真神将三弃尘世。此番真神重来,三界将得千年欢乐,一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,皆得其所。千载以后,真神当暂往重霄,众生各守本分,祸福自担。邪魔外道必应而生之,虽然,正信有口口口口口口口(编者:以下缺损)
  ……
  信士有福,若肉糜(编者:类似今日之肉酱)当共汤饼(编者:即今日之面条),信士当有信女辅之,神恩共享、相互扶持,谨守正信。
  信女有福,与信士平等,汤饼与肉糜各有其用。信女有福,正心持戒,当有善果。腰肢纤细若汤饼,柔软若汤饼,玉腿笔直若汤饼,雪肤润泽若汤饼。
  执迷、伪信之众当知,圣教不拒悔改之人,然人生苦短若汤饼有垠。今世执迷,后世将永住沸汤铜鼎。彼时悔改,则洗心无门,宜早悔改,善勿自误!
  口口口口口口口……
waltigs
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